Массаж марма что это


АЮРВЕДА - Марма-терапия

22 апреля 2015 г.

Марма-терапия (марма-видья) – наука о жизненных точках тела (мармах). На санскрите слово “марма” означает чувствительную или уязвимую точку на теле. По классификации Чараки марма – это место соединения двух или более телесных начал – мышц, сосудов, связок, костей и суставов (яркий пример – локоть или колено). Некоторые мармы находятся внутри тела (мягкое небо, сердце).

Согласно Сушруте марма – это соединение трех дош (вата, питта, капха) с праной, теджасом и оджасом, и тремя гунами (саттва, раджас и тамас). Воздействуя на мармы, мы воздействует сразу н многие области, усиливая жизненную силу организма (оджас), уравновешивая мозг.

Расположение марм близко (но не идентично), к расположению телесных меридианов (из китайской медицины). Воздействие на эти точки стабилизирует прану (основную силу физического здоровья). О важности правильного воздействия врачей предупреждают древние аюрведические тексты.

Одно из ранних упоминаний о мармах можно найти в Риг-веде. В “Махабхарате” (древнеиндийском эпосе, одной из частей которой является “Бхагавад Гита”) на мармы есть несколько ссылок – как защищать жизненно важные точки тела (мармы) у боевых лошадей, слонов, и конечно у воинов. Там жe указывается, что защита может быть не только физическая, а и ментальная – используя прану, ментальную силу (в виде мантры), усиливая энергетику выпускаемых стрел воображаемым огнем.

Мармы делятся на 5 групп по поведению при ранении:

– ведушие к мгновенной смерти (sadya pranahara) – ведущие к смерти в будущем после болезни в результате ранения (kalantara pranahara) – ведущие к смерти, если оружие поражения будет удалено из мармы и она откроется (vishalyaghna) – ведущие к увечью (vaikalyakra)

– ведущие в боли (rujakara).

Точки в марма-видье подразделяются на “терапевтические” и “смертельные”.

Воздействие на “терапевтические” может излечить от самых опасных состояний. Наиболее использующиеся мармы при терапевтическом воздействии находятся на руках и ногах, с ними легко работать при массаже, акупунктуре.

“Смертельные “ мармы не рекомендуется для прямого или грубого воздействия (например, на район горла можно воздействовать только очень легко). Неправильное же действие хирурга при операциях может рассечь жизненоважную марму (“смертельную­”) и привести к летальному исходу.

Однако, два вида марм – “терапевтические” и “смертельные” зачастую переплетаются между собой. Вокруг “смертельных” марм всегда есть область “терапевтических” и умелое пользование (не затрагивающее смертельный центр) принесет пользу.

Знание о “смертельных” мармах было обязательно в индийском военном искусстве, бойцов обучали как именно эти точки защищать во время борьбы. Так же обучали тем ударам, которые могли по-разному воздействовать на эти точки.

Доктор И. Ветров рассказывает (в статье “Основы марма-видьи”, опубликованной в журнале “Аюрведа-наука жизни”):

“Есть еще одна причина – почему марма-видья в меньшей степени, чем другие разделы аюрведы, сохранилась до наших дней. Одна из версий ухода Гаутама Будды гласит, что причиной его смерти было неудачно проведенная хирургическая операция по удалению злокачественной опухоли представителями школы Сушруты. Так или иначе, император Ашока начинает активную борьбу с аюрведой и в особенности полностью запрещает марма-видью. В этот период большинство мастеров вынуждено было скрываться в Индонезии, Филиппинах, Китае и Японии. Таким образом, Индия (включавшая в те времена Пакистан, Непал, Бирму, Бангладеш и Шри Ланку) практически лишается на несколько столетий живых носителей традиции”.

И сейчас, и в древности аюрведические доктора в Индии прописывают курс марма-терапии как дополнительный, очень эффективный комплекс к аюрведическому лечению. Также, марма терапия применяется в одиночку при разных проблемах – от парализации до психосоматических заболеваний.

Письменные источники, содержащие учения о мармах в традиции Сушруты включают и достаточно известные аюрведические трактаты, такие как “Сушрута-самхита”, и менее известные – “Мармарахасьянгал” и “Марманиданам”. Эти каноны рассматривают вопросы местонахождении марм, каждой из которых даны название, номер, расположение, проекция на поверхности тела, функция, размер, классификация, признаки прямого и полного повреждения.

В разных традициях существует разные мнения о количестве марм. В традиции Сушруты насчитывается 107 марма точек, это та цифра, которая зафиксирована в сознании большинства западных людей, слышавших о мармах.

Аюрведические же специалисты насчитывают до 360 основных марм. Также, существуют разные подходы в марма терапии у специалистов из разных регионов Индии. Считается, что мармы разнятся в зависимости от конституции человека, и марма-терапия должна быть индивидуальной, в зависимости от состояния (как впрочем и все остальное в аюрведе).

Опытные марма-терапевты вычисляют точное расположение марм на теле, которые, конечно, близки к идеально отмеченным в схемах, но нужен большой опыт и профессиональная чувствительность, чтобы попасть в точку. Это я к тому пишу, что последнее время курсы по марма-терапии, пульсовой диагностике обещают обучить этому за несколько дней. Реально, этому учатся годами (в конце я еще расскажу об обучении у мастеров).

Доктор И. Ветров (в вышеупомянутой статье) рассказывает: “…я познакомился с удивительной личностью по имени Говинда Ачарья. Он принадлежал к традиции Сушрута муни и был настоящим мастером марма-видьи. Эта наука обычно не передается западным людям, поэтому в большинстве центров, созданных вне Индии практикуется только панчакарма (очистительная терапия). Это связано с тем, что некоторые разделы марма-видьи могут с одной стороны использованы во зло людям (например, энергетически пролонгированный удар в сурья-марму может вызвать остановку сердца на несколько минут и даже часов), а с другой стороны, если врач, практикующий марма-терапию, станет нарушать правила этой науки или обязательства, данные своему учителю (например, начнет вновь есть мясо), он нанесет вред не только своим пациентам, но и своему учителю). В течение многих лет, вплоть до его ухода из этого мира Говинда Ачарья по своей милости давал мне наставления и передавал некоторые секреты марма-терапии. Он объяснил, что существует 144 ключа к этому знанию. Он раскрыл мне только 72 из них и разрешил со временем поделиться 36 ключами с теми врачами, которые серьезно захотят научиться марма-видьи. Если кто-нибудь из них достигнет совершенства первой ступени, с ними можно будет поделиться следующими 36 ключами. Только при этом условии лично я сам смогу подняться на третью ступень 108-ми ключей. Он знал, что к этому моменту его уже не будет в живых, поэтому он познакомил меня с одним из своих лучших учеников и поручил ему мою дальнейшую судьбу.

В течение последних 4 лет около 500 человек обучились у меня основам марма-видьи. К моему глубокому сожалению лишь половина из них попытались применить эти знания в своей медицинской практике. И лишь каждый десятый из них смог строго соблюдать 36 базовых правил этой науки и соблюдать обещания, данные мне в момент посвящения в ученики первой ступени. В итоге лишь единицы приблизились к стадии совершенства и в ближайшее время смогут пройти дальнейшее обучение и посвящение в ученики второй ступени. Говинда Ачарья предупреждал меня о том, что в силу дурных наклонностей и недостаточности духовного образования большинство не только европейцев и американцев, но и индусов не способны удержаться в потоке Дханвантари-Сушрута сампрада. Нет никакого смысла тратить свои силы и время на обучение всех подряд. Поэтому я решил прекратить набор групп на обучение и теперь это знание будет дано лишь тем, кто действительно нуждается в нем как воздухе и внутренне созрел для этого…

…В одном из канонов предупреждается: “Это (знание о мармах) не было создано для каждого в этом мире. Вы должны понимать это. Люди могут приходить и, восхваляя вас, пытаться завладеть им, но не допускайте этого. Наблюдайте и готовьте ученика 12 лет и лишь потом можете раскрыть ему это учение”….

…Марма-видья относится к одному из восьми главных разделов Аюрведической медицины, включая в себя:

– марма-массаж (воздействие пальцами и ладонями на биологически активные зоны, являющиеся проекциями жизненно важных центров физического, эфирного и «тонкого» тела человека)

– бхедан-карму (иглоукалывание)

– гирудотерапию (лечение пиявками) – дхара-карму (воздействие тонким потоком непрерывно вытекающего лечебного масла, молока или отвара тех или иных растений на биологически активные зоны тела)

– пчелоужаление – шалья чикитсу (энергохирургию – более известную в наши дни, как филиппинскую хирургию). (конец отрывка из статьи И. Ветрова).

В идеале, точное определение местоположения марм должно производиться опытным специалистом (особенно, если нужно воздействовать очень точно при определенном заболевании), так как местоположения марм несколько отличается у разных людей (зависит от конституции).

Если все это так серьезно (в плане овладения этой техникой), и специалистов найти практически невозможно, то что же делать? Как проводить стимуляцию марм в домашних условиях? Стимулировать общие точки можно и самостоятельно (что впрочем, многие и делают, не подозревая об этом). Многие давно этим пользуются (в облегченном виде), только не знали, как это называется. Например, масляный массаж, который достигает все наружные мармы, благотворно влияет на весь организм.

Самый простой массаж ступней ног перед сном гхи или кунжутным маслом – это же настоящий марма массаж (на ступнях ног расположено очень много важных точек). Кстати, при марма массаже лица например, (там есть видео) нужно точно знать – как именно массировать: – для того, чтобы удалить заблокированную энергию / уменьшить высокую дошу / вывести токсины / уменьшить разрастание ткани нужно массировать против часовой стрелки. – для того, чтобы наполнить энергией / повысить тонус внутренних органов и тканей – массировать нужно по часовой стрелке. Не всегда бывает понятно – “пo часовой стрелкe” – по отношению к чему? Представьте часы, положенные на тело циферблатом вверх и следуйте за движением стрелок (по часовой или против). Получается что любой массаж – это почти всегда стимуляция марм (хотя и не профессиональная).

Массаж марм желательно проводит 3-5 минут 2 раза в день. В следующей статье я напишу, какими маслами лучше делать масаж, но наверное, читатели и так знают – лучшее масло для массажа – это тяжелое кунжутное (на основе которого и делают многие масажные масла). Технические ограничения  сайта не позволяют вставить полноценную картинку с мармами, но  вы можете легко найти эту информацию в интернете.

Следующая практика, отлично стимулирующее мармы – это занятия йогой. Выполняя асаны, человек плавно натягивает соответствующие участки кожи, где расположены мармы. Асаны влияют на энергию, содержащуюся в конечностях, суставах и позвоночном столбе. При выполнении различных асан можно воздействовать на определенные мармы для усиления эффектов асаны.

Массаж марм, осуществляемый при асанах улучшает взаимодействие между физическим и тонким (праническим) телами и взаимообменом энергии и информации между ними, так как мармы соединяются с нади (nadis – нутренние биоэнергетические каналы в тонком теле , по которым циркулирует прана ) и с чакрами (энергетическими центрами). Асаны направлены на обеспечение лучшей циркуляции энергии в напряженных или заблокированных марма-областях.

При различных физических занятиях в мармах могут возникают болевые ощущения. В этом случае нужно правильно воздействовать на прилегающие мышцы и суставы. Самостоятельно, чтобы не нанести вреда по незнанию, можно действовать указанными выше мягкими методами, без специального марма массажа.

Асаны по разному действуют на мармы:

– сидячие больше для «запирания» и удерживания энергии мармы на внутреннем уровне

– асаны с разворотами спины, бедер, плеч освобождают энергию из марм

– асаны с прогибом назад открывают мармы на передних областях тела

– асаны с наклонами вперед действуят на мармы спины И так дальше – по аналогии, вы сами можете вычислить – какая часть стимулируется во время выполения асан или любых других занятий.

Воздействиями на мармы можно восстановить нормальную связь между тонким телом и физическим телом, повышая оджас (жизненную силу организма). Посредством соединения нади с мармами идет сильная стимуляция организма при пранаяме. При этом можно направлять прану сквозь различные мармы (конечно, предварительно изучив – какая марма отвечает за проблему, с которой вы хотите бороться).

Более высшие ступени “Восьмиступенчатой иоги “ также воздействют на мармы. Например, при мантра медитации используются специальные мантры с направленным вниманием на определенные мармы, и практикующие начинают чувствовать состояние марм, ощущать поток проходящей через них энергии. Все это делается только усилием воли, без привлечения внешних воздействий, точно так же, как и при визуализации.

При матра медитации используют разные бинджа мантры – HUM, OM, AIM, KRIM, SHRIM, HRIM, KLIM. Каждый слог действует по-своему. Например HUM (прооизнесении с длинной U – “hoom”) – матра создания защитного слоя вокруг физического тела.

При ее произношении рекомендуется визиализировать синий цвет, защищающий от негатива. При произнесении HUM с короткой U , действует другое – разогревающее и увеличивающее огонь (питту) в данной марме. Мантра ОМ действует на увеличение энергии и жизнеспособности. Может повторяться с концентрацией на любой марме для ее открытия, и очищения. Визиуализировать нужно золотой цвет, солнечный свет. И так далее со всеми слогами (обьяснений слишком много, я только показала идею – как это работает).

Следующий метод, знакомый всем – это релаксация, которая хорошо снимает блокаду в мармах.

Существует марма медитация , немного похожая по методу проведения на йогу нидру. В йоге нидре нужно просто скользить вниманием по называемым участкам, а в марма медитации в каждую марму (их 18 для этой практики, наружных и внутренних) нужно вдыхать и выдыхать (напрягать и расслаблять). Начинают с нижних, и поднимаются вверх к голове.

В общем, если нет поблизости специалистов по правильной марма терапии, можно действовать вышеуказанными мягкими методами.

И обещанный выше отрывок об обучении доктора И. Ветрова: “Базовые ключи (правила) марма-видьи”:

Существует 144 ключа к эзотерической лечебной практике марма-видьи. Раскрытие сущности ключей и их отработка – процесс постепенный. На начальном этапе мастер передает ученику первые 36 ключей, с помощью которых врач может лечить пациентов с проявлениями большинства заболеваний в начальной и средней клинических стадиях, а также оказывать скорую и неотложную помощь. На их освоение для упорного ученика требуется около 2-3 лет. Для этого ученик должен полностью отказаться от мяса, соблюдать элементарные правила внутренней и внешней чистоты, три раза в день на восходе, в полдень и перед сном повторять по 108 раз мантру Шри Дханвантари (полученную от своего наставника) и регулярно практиковать марма-терапию, проводя в неделю не менее 18 сеансов.

Обычно наши ученики на первом этапе работают 12-15 дней в месяц, проводя по 8 сеансов в дни приемов (продолжительность одного сеанса обычно составляет 90 минут). Эгрегор традиции Сушрута-Дханвантари сампрадайи действует очень жестко. И если ученик не приступил к работе в течение трех месяцев после обучения или считает для себя возможным пренебрегать правилами, данными учителем, система неизбежно лишает его марма-шакти (особой энергии, дарованной ученику для успешной практики и развития). Когда наставник видит, что ученик достиг совершенства на первой ступени марма-видьи, то раскрывает ему следующий слой знаний, объясняя сущность следующих 36 ключей. Эти навыки позволяют врачу браться за достаточно сложных пациентов, имеющих по три-пять хронических заболеваний или лечить такие тяжелые патологии, как рак, рассеянный склероз, сахарный диабет (начальной и средней степени тяжести).

Затем ученик проходит огненную церемонию (агни-хотру), получает духовное имя и принимает миссию своего учителя. С этого времени он должен прекратить есть не только мясо, но и рыбу, сычужные сорта сыра и яйца. Алкоголь, табак, кофе, какао, черный чай полностью исключаются.

Ученику рекомендуется регулировать свою половую жизнь, избегать гнева, насилия, осуждения, зависти, жадности, гордыни и лени. Когда врач достигает совершенства на второй ступени, что может занять от пяти до семи лет, мастер разрешает ему переда-вать знание марма-терапии другим. И лишь когда у такого врача появятся ученики, достигшие совершенства первых 36 ключей, он может сам подняться на третью ступень.

Навыки 108 ключей позволяют врачу делать чудеса с точки зрения современной западной медицины. Практически для него не существует невозможного. Даже заболевания в запущенных стадиях при условии сохранения оджаса (наследственная энергия, связанная с молекулами ДНК и обеспечивающая соответствующую продолжительность жизни) у пациента могут быть полностью излечены или в худшем случае остановлены в своем дальнейшем развитии. На этой стадии врач уже должен полностью обуздать свои чувства и ум и стать праведной личностью. Ничто в его поведении не должно становиться предметом критики других людей. С этого момента врачу не разрешается брать вознаграждение за свой труд, а следует жить только на пожертвования своих пациентов.

Четвертая ступень (достижение совершенства в 144 ключах) – это уровень мастера. Об этом может только мечтать любой врач. Здесь нет границ. И то, что приходилось видеть мне, казалось невозможным для простого человека. Буквально «мертвые воскресали, слепые прозревали, немые начинали говорить, а хромые танцевать…».

Конечно, мастер, являясь святой личностью, постоянно несет в этот мир гармонию и любовь. И его главная цель дать людям не столько физическое здоровье (которое временно, ибо ограничено этим телом), сколько духовное, дарующее счастье, внутренний покой и совершенство” (конец отрывка из статьи доктора И. Ветрова) И в заключении, для тех, кто хочет обратиться к классике –  главы из “Сушрута самхиты” о фатальных марма точках в переводе  Ю. Сорокиной Глава 6 Шарирастханы (фрагменты):

1-2. Теперь я объясню главу об индивидуальных мармах (жизненных точках), как это объяснял Господь Дханвантари.

3. Существует сто семь марм, которые подразделяются на пять типов по месту их локализации – мышечные мармы, мармы сосудов, мармы связок и сухожилий, мармы костей и мармы суставов. Вне мышц, сосудов, сухожилий, костей и суставов марм не существует.

4. Существуют: одиннадцать марм на мышцах, сорок одна марма в области сосудов, двадцать семь марм связок и сухожилий, восемь марм в области костей и двадцать марм суставов. Они составляют сто семь марм.

… 8. Их в свою очередь подразделяют на пять групп согласно производимому при повреждении действию – мармы, вызывающие немедленную смерть, мармы, вызывающие смерть через непродолжительное время, мармы, вызывающие смерть при извлечении из них инородного тела, мармы, приводящие к невозможности двигаться и действовать (к нетрудоспособности), и мармы, вызывающие болезни. .

.. 9-14. Существует всего девятнадцать марм, вызывающих немедленную смерть, тридцать две – тех, что приводят к смерти спустя непродолжительное время, три мармы, вызывающие смерть после извлечения инородного тела, сорок четыре мармы, приводящие к нетрудоспособности, и восемь – порождающих болезни.

К мармам, вызывающим немедленную смерть, относятся – шрингатака (четыре), адхипати (одна), шанкха (две), кантхшира (матрика) (восемь), гуда (одна), хридайя (одна), басти (одна) и набхи (одна). К мармам, вызывающим смерть спустя непродолжительное время, относятся мармы груди (восемь), симанта (пять), тала (четыре), кшипра (четыре), индрабасти (четыре), катикатаруна (две), паршвасандхи (две), брихати (две) и нитамба (две). К мармам, вызывающим смерть после извлечения инородного тела, относятся уткшепа (две) и стхапани (одна).

К обездвиженности приводят повреждения следующих марм – лохитакша (четыре), ани (четыре), джану (два), урви (четыре), курча (четыре), витапа, курпара, кукундара, какшадхара, видхура, крикатика, амса, амсапхалака, апанга, нила, манья, пхана и аварта.

Любая из этих парных марм производит подобное действие. К порождающим болезнь относятся гулпха (две), манибандха (две), и курчашира (2 + 2). Обе кшипра мармы могут привести как к немедленной смерти, так и к смерти спустя непродолжительное время.

15. Мармы – это области сосредоточения мышц, кровеносных сосудов, связок, костей и суставов, в которых особенно активно циркулирует прана. Нарушение и потеря праны – вот причина, по которой повреждение марм приводит к соответствующим последствиям.

16-19. Мармы, приводящие к немедленной смерти, подчиняются Агни и имеют огненную природу, поэтому пациент при их повреждении быстро сгорает. Мармы, приводящие к смерти после непродолжительного периода, имеют как огненную природу, так и природу воды; свойства Агни умеряются Сомой, но огонь постепенно испаряет воду; поэтому смерть терпит некоторое время и приходит спустя непродолжительный период. Точки, повреждение которых приводит к смерти после извлечения инородного тела, имеют природу Вайю, и пока кончик инородного тела закупоривает рану и удерживает вайю внутри тела, пациент остается живым, но умирает сразу после извлечения инородного тела…

… 21-22. Если фатальную (приводящую к немедленной смерти) марму дополнительно проколоть с краю или надрезать рядом с границей повреждения, она обретет свойства мармы, приводящей к смерти спустя непродолжительное время. Если таким же образом проколоть марму, вызывающую смерть спустя непродолжительное время, она может обрести свойства мармы, вызывающей неподвижность, и жизнь человека продлится.

Марма, вызывающая неподвижность, в этом состоянии может стать мармой, вызывающей болезни, а мармы, вызывающие болезни и сильные боли, в конце концов будут вызывать только слабую боль .

23. Мармы, вызывающие немедленную смерть, приводят к ней в течение недели, мармы, вызывающие смерть спустя непродолжительный период, оставляют пациенту от двух недель до месяца жизни. Среди этих марм область кшипра также может привести к немедленной смерти. Мармы, вызывающие смерть после извлечения инородного тела и «обездвиживающие» мармы также могут привести к скорой смерти в том случае, когда повреждение сильное. 24. Теперь я опишу мармы, расположенные в области ног. Между большим и вторым пальцем на ноге расположена кшипра марма, при повреждении которой смерть наступает вследствие судорог. В центре подошвы, по линии среднего пальца, расположена талахридайя, повреждение которой приводит к смерти вследствие сильной боли. На две ширины пальца выше кшипра, по обе стороны, находится точка курча, повреждение которой приводит к скованности ног и неспособности ходить.

Как раз ниже соединения лодыжки с ногой расположена курчашира, повреждение которой вызывает боль и опухание. В месте соединения ступней и икр находится точка гулпха, повреждение которой вызывает боль, скованность, утрату способности ходить или импотенцию.

На линии пятки, двенадцатью ширины пальца выше, в центре икроножной мышцы, находится точка индрабасти, ранение которой приводит к смерти от сильной потери крови.

В месте соединения икр и бедер находится джану, повреждение которой вызывает хромоту. Тремя ширины пальца выше, по обе стороны джану, находится ани, повреждение которой усиливает опухание и скованность ног. В центре бедер находится урви, ранение которой вызывает истощение ног от потери крови. Выше урви, ниже пахового угла, в основании бедра, находится лохитакша, повреждение которой вследствие потери крови вызывает гемиплегию (паралич мышц одной стороны тела). Между пахом и мошонкой находится витапа, повреждение которой вызывает импотенцию.

Таково расположение жизненных точек в области ног. То же следует усвоить в отношении другой ноги и в отношении точек на руках. Различие в том, что гулпха, джану и витапа эквивалентны манибандха (области запястья), курпара (области локтя) и какшадхара на руке. Какшадхара расположена между грудной клеткой и подмышечной впадиной. Они приводят к обездвиженности – если повреждение нанесено в область запястья, деформации тела – если повреждение в области локтя, и к параличу – если повреждена какшадхара марма.

Так описаны сорок четыре мармы конечностей.

Теперь что касается областей марм туловища, живота и грудной клетки. Повреждение точки гуда, связанной с отвечающим за удаление газов и фекалий толстым кишечником, приводит к скорой смерти.

Мутрашайя (мочевой пузырь) изогнут подобно луку, состоит из небольшого количества мышечной ткани и крови, сосредоточен внутри таза и имеет один нижний выход. Он является басти мармой, повреждение которой вызывает быструю смерть. Если он поврежден с обеих сторон, человек не выживет. Если он поврежден с одной стороны и рана открывается для выхода мочи, ее можно вылечить, но с большим трудом.

Между толстым кишечником и желудком находится набхи, место начала и соединения всех сосудов; повреждение этой мармы также вызывает быструю смерть.

25. Далее описаны мармы спины. По обе стороны позвоночного столба, возле ягодиц, расположены две катикатаруна, повреждение которых вызывает сильнейшую кровопотерю, истощение и смерть. По обе стороны позвоночного столба, на месте соединения двух ягодиц, находятся две точки кукундара, повреждение которых приводит к утрате чувствительности и подвижности нижних частей тела.

Выше тазовых костей, скрытые внутренними органами и соединением хрящей, находятся две точки нитамбха, повреждение которых приводит к опуханию и слабости нижних частей тела, и к смерти.

В нижней части туловища, с противоположных сторон таза, в сторону и ниже, находятся паршвасандхи, повреждение которых приводит к смерти от скопления крови во внутренностях. По прямой линии станамула, по обе стороны позвоночного столба, находятся две брихати мармы, ранение которых приводит к смерти от осложнений, вызванных чрезмерной потерей крови. В основании рук, по обе стороны от позвоночного столба, находятся две точки амсапхалака, повреждение которых приводит к утрате тактильных ощущений и истощению.

По обе стороны шеи, в области сухожилий (мускулатуры), соединяющей основание плеч и шею, расположены две амса мармы, повреждение которых приводит к утрате подвижности рук. Таким образом описаны четырнадцать марм спины…

… 30. Эксперты говорят, что хирургическую операцию можно выполнять только после тщательного изучения и измерения марма точек, с тем, чтобы не затронуть их во время операции. Даже частичное повреждение мармы приводит к смерти, и места всех жизненных точек нужно тщательно оберегать.

31-33. Даже если человек получил тяжелое ранение и его сосуды разорваны, они сожмутся и допустят лишь несильное кровотечение. Такой человек может оказаться в тяжелом состоянии, но он не погибнет, как не погибает дерево с отрезанными ветвями. Но если повреждены кшипра или талахридайя мармы, сильное кровотечение и чрезмерное возбуждение вайю вызовут фатальное состояние, и человек погибнет, как погибает дерево, когда безжалостное оружие срубает его вместе с корнями. … Знание марм – это половина успеха хирургического лечения, потому что при их повреждении человек немедленно погибает. И даже если мастерство хирурга спасет его от смерти, здоровье никогда к нему не вернется, и он останется жить прикованным к постели или неспособным на полноценную деятельность.

34-35. Даже с тяжелыми травмами черепа, рассеченным туловищем, оторванной ногой или рукой человек может остаться жить, если при этих повреждениях не повреждена марма точка. Будь человек капха, вата или питта конституции, находится ли он в состоянии раджа, саттвы или тамаса – пока с его душой пребывают неповрежденные марма точки, он будет жить. Если же повреждена смертельная марма точка, и физические и психические проявления дош выходят из равновесия, разрушают тело и ум и в конце концов уносят душу из тела.

… 40-44. Области, расположенные в непосредственной близости к мармам, иногда могут вызвать последствия, схожие с повреждением самой мармы. Следует остерегаться разрезать их, ломать, травмировать, прижигать или воздействовать иными резкими методами. При отсутствии повреждения марм последствия травм могут быть легкими и излечение пройдет без неблагоприятных эффектов либо будут несильными, но даже легкое ранение марма области может привести к смерти. (конец фрагментов из 6 главы Шарирастханы Сушрута самхиты).

————————————— ЗАКАЗ КОНСУЛЬТАЦИИ ПО ЗДОРОВОМУ ОБРАЗУ ЖИЗНИ В СООТВЕТСТВИИ С АЮРВЕДОЙ ПРОИЗВОДИТСЯ НА СТРАНИЦЕ «КОНСУЛЬТАЦИИ».

Марма-терапия was last modified: May 30th, 2017 by consultant

ayurveda.help

4 самых эффективных аюрведических массажа

Задача мастера, практикующего аюрведический подход, привести человека в физическое и моральное равновесие. Для этого у него много разных, иногда довольно радикальных средств, но одно из самых эффективных – это как раз массажи. Кроме того, массаж – единственная практика, которую можно выполнять не в специализированных аюрведических клиниках, а, например, в салонах красоты. Есть несколько видов аюрведического массажа, которые стоит попробовать в первую очередь.

Абьянга

Приготовьтесь к тому, что будет много масла, очень-очень много. Во время сессия, которая проводится на специальном деревянном столе, вы будете буквально плавать в масле – непривычно, сначала, возможно, даже не очень уютно, но быстро привыкаешь и начинаешь испытывать удовольствие от процедуры. Собственно, задача массажиста напитать ваше тело специально приготовленным кунжутным маслом с лечебными травами. Масляная смесь проникает в кожу, растворяет и вымещает токсины в межклеточное пространство, откуда они выводятся естественным путем.

Массаж начинают с головы, а потом сильными круговыми движениями от сердца к периферии массируют все тело – сначала по передней, потом по задней поверхности. В целомудренной религиозной Индии есть закон: абьянгу мужчинам делают только мужчины, а женщин массируют женщины. В европейских салонах этот закон почти всегда нарушают: мужчины-массажисты сильнее и, как правило, гораздо лучше обучены.

Эффекты грамотно проведенного курса масляного массажа – омоложение организма, улучшение обмена веществ, крепкий сон, хорошее зрение и – да: избавление от нескольких лишних килограммов.

Полезный совет: отправляясь на процедуру, надевайте что-нибудь попроще: отстирать масляные пятна бывает непросто.

Марма-массаж

Марма значит «скрытый». На теле человека, согласно аюрведе, есть сто восемь энергетических центров, воздействуя на которые, можно восстановить энергетический баланс организма. Когда-то очень давно эти точки использовали с противоположной целью – они были мишенями для стрел и копий. Считалось, что такое ранение неминуемо приведет к потере жизненной энергии. Добро победило, военная хитрость стала основой массажной техники.

Марма-массаж начинают с ног, сильными и быстрыми вибрирующими движениями руки мастера следуют от ступней к бедрам, иногда останавливаясь в определенных точках, затем переходят на живот. Животу, как центру энергии, в марма-массаже уделяется особенно много внимания. Уже в конце массируют руки и заднюю поверхность тела.

Результаты даже одной сессии марма-массажа – спокойствие, хороший сон, отличное настроение, радость и безмятежность.

Иногда марма-терапию делают сразу после абьянги, чтобы клиент взлетел и долго еще не приземлялся.

Широдара

Это не совсем массаж, скорее отдельный ритуал. Смысл его в том, что полтора часа вам на голову, в основном в область межбровья, льют специально приготовленное теплое масло. Вот и все. Впечатления от широдары неоднозначные: кто-то утверждает, что впадает в блаженный транс уже через десять минут после начала процедуры, для других это полтора часа настоящего испытания.

Традиционно ритуал рекомендуют как средство от головной боли и нервных расстройств. Кроме того, широдара разглаживает морщины, подтягивает кожу и укрепляет волосы.

Кижи

Аккупресурный и аромотерапевтический массаж теплыми полотняными мешочками, наполненными смесью согревающих трав корней и злаков - обычно имбиря, куркумы, семян кунжута, лаванды и шалфея. Рецепт смеси может меняться, процедура же всегда традиционна: в начале мастер руками массирует спину и ноги, затем мешочками простукивает биологически активные точки на теле, в конце же растягивает ваши хорошо прогретые мышцы и суставы. Кижи – идеальная терапия после слишком активной нагрузки в тренажерном зале. Этот вид массажа хорошо справляется с болью в спине и суставах, успокаивает нервную систему. Единственное, что его не стоит делать, если вы беременны или же у вас проблемы с сосудами и высокое давление.

Фото: istockphoto.com

yogajournal.ru

Марма-массаж

Получила инициации и прошла обучение I и II ступеней Рейки в системе традиционного целительства Усуи и практикует ее с 1999 года. Линия Мастеров: Микао Усуи, Чуджиро Хойяши, Хавайо Токата, Филис Л.Фурумото, Хорст Гюнтер, Гудрун Маротцке и Илона Прашке, Александр Куликов и Ольга Глинкова.

Прошла 4 ступени по джйотишу в Интернациональной Школе Ведической Астрологии Рами (ИШВАРА) Блекта (The International School of Vedic Astrology of Rami) с 2012 по 2014 гг.

В 2013 году на курсе “Сахадж Самади” в Бангалорском ашраме в Индии через посвящение от Просветленных Учеников основателя международной организации “Искусство Жизни” (Art of Living) - Шри Шри Рави Шанкара, получила личную мантру для медитации.

В этом же 2013 году учитель Блессинг курсов Свами Вайшампайан передал право благословлять людей, т.е. проводить через себя энергию Гурудэва (Шри Шри Рави Шанкара), который олицетворяет и оживляет энергии всех Мастеров Священой Традиции, которая начинается с Вечного Принципа (Шивататва). Такое благословение позволяет людям раскрыть свой глубинный потенциал, обрести мудрость в душе и радость в сердце; получить помощь и поддержку в решении проблем в обычных делах.

В 2013 году на курсе Ведической Мудрости (Vedic Vizdom) в Индии получила посвящение в Брамини с правом носить священную брамановскую нить и инициацию в Гаятри мантру на Упанаяне. Участвовала в Падаятре т.е. ездила по индийским деревням с блессингом.

Прослушала 2 ступени настоящей психологии в 2014 г. В Международной Школе Восточной Психологии Рами (International Eastern Psychology School of Rami) Блекта.

В 2014 году принимала участие в международном фестивале Ведической Астрологии и Аюрведы (The Intarnational School of Vedic Astrology of Rami), с участием профессора Дэвида Фроули (США), йогини Шамбави (США - Индия), доктора Вадима Тунеева (Бхакти Госвами Махарадж) и доктора Рами Блекта. И они лично благословили всех участников на их духовное развитие и успешное изучение этих Ведических Знаний.

В 2015 году обучилась и была инициирована в терапию марма-массажа у доктора аюрведы, директора аюрведической клиники Шри Шри Бангалорского ашрама, доктора Ниши Маникантан. В 2016 г. сдала ей экзамен и получила сертификат с разрешением практиковать этот метод массажа. В этом же году обучилась у нее марме лица.

С 2014 г. до настоящего момента прошла 9 модулей по обучению Васту-Геобиологии у архитектора, действительного члена Нью-Йоркской Академии Наук доктора Прабата Поддара – автора многих проектов, которые уже явились символами нашей эпохи: Золотой город Ауровиль, Храм Единства в городе Varadaiahpalem) и др. Прабат Поддар,-признанный в мире авторитет в области Васту и Геобиологии, который дает научное обоснование законам, описанных в Васту Шастрах, используя лепестковую антенну Лехера, с помощью которой возможно измерить все частоты, присутствующие в пространстве. Два последних модуля проходили в Индии в Понтичерри (Pondicherry) с исследованиями древних архитектурных, храмовых комплексов. Сейчас продолжается практическая работа с коррекциями пространств жилья и Васту тела человека для диплома.

prema-ayurveda.ru

Аюрведический марма массаж лица — эффективное средство омоложения

Прежде чем приступить к этому крайне эффективному массажу, давайте познакомимся с марма терапией (совсем кратко, достаточно для понимания косметического эффекта).

Мармы — это биологически активные зоны, которые являются проекциями жизненно важных центров нашего организма.

Марма, которая охватывает значительно бОльшую область, чем акупунктурные и акупрессурные точки, это точка стыковки между физическим телом и тонкими энергетическими телами., соединение части проекции чакр, шрот (каналов) и т.д.

Многие из марм связаны с определенными мышцами, органами или тканями, поэтому марма массаж так хорошо гармонизирует и балансирует работу организма.

Знание марма терапии всегда очень ценилось, особенно в древности, в военном деле: ранение или удар в жизненно важную точку подрывали энергетику врага. Врачи же использовали знание марма точек для быстрого восстановления раненных в битве воинов. Воздействие на мармы в процессе массажа способствует гармонизации энергий и восстановлению функций тех или иных органов, придает силы и помогает расслабиться. Повышается энергетический уровень, оживляются естественные механизмы самооздоровления, самовосстановления организма.

В разных источниках разных школ и направлений существуют разная классификация этих точек (по количеству) . По Сушруте из 107 наиболее важными считаются 64 мармы. Они в свою очередь делятся на кула мармы (наиболее важные, повреждения которых приводит к смерти или к очень серьёзным повреждениям), колу мармы (останавливающие, повреждение которых вызывает острую боль) и т.д.

В общем, краткого обзора этой глубокой темы вполне достаточно для того, чтобы поверить в эффективность марма массажа лица.

Аюрведический марма массаж лица считается омолаживающим.

«How to Do Ayurveda Facial Marma Massage» (на английском)

Для того, чтобы удалить заблокированную энергию, марму нужно сначала массировать против часовой стрелки,

а потом, для наполнения энергией – по часовой стрелке.

Иногда непонятно (при просмотре видео, когда массаж выполняет доктор) – в какую сторону будет направление «по часовой стрелке, против часовой стрелки» при самомассаже. Если смотреть на себя в зеркало, то совсем можно запутаться.

Правило такое (при самомассаже, на примере межбровья, района «третьего глаза»): начинаем от правой брови массируем круговыми движениями по направлению вниз, к левой брови, вверх и опять возвращаемся к правой брови (это будет движение против часовой стрелки).

Обратное движение — начинаем от правой брови массируем круговыми движениями по направлению вверх, к левой брови, потом вниз и опять возвращаемся к правой брови (это будет движение по часовой стрелке).

И таким же образом массируем на остальных участках.

Руки всегда будут двигаться параллельно, а не навстречу друг к другу, как при других видах массажа.

Например, в височной части при других видах массажа руки движутся к центру лица или от центра, также в районе носогубных складок – к носу или от носа обеими руками.

В марма массаже движение против часовой стрелке сначала открывает заблокированную энергию, а следующее (по часовой стрелке) – насыщает.

Т.е. при других техниках массажа одна сторона отрывается от заблокированной энергии, другая — насыщается (без предварительного удаления блока).

Все это очень схематично, и практически все виды массажа лица дают отличные результаты (там свои методы воздействия).

Я указала на эту разницу только для понимания важности направления массажных движений в соответствии с учениям о мармах.

источник

Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓

xochu-vse-znat.ru


Смотрите также